普天下 梦南柯 人似蚁
（一）全本为男女主爱情服务，通部左右不过是淫秽污臭、屠毒笔墨、坏人子弟又不可胜数的风月笔墨。千部共出一套：男一爱女一，女一爱男一，他们的感情姻缘被小人千方百计破坏。男一的母亲是佛口蛇心恶婆婆，讨厌女一，坚持要男一娶心机女二，和自己的反派团体一起明里暗里拆散男女主姻缘，女一柔弱可欺被虚伪恶毒的女二陷害。看官们看完后懂了（懂个锤子）：一切不幸都是因为坏蛋女二团体干的！她们肯定是万恶之源罪魁祸首！
还有着魔的嘲讽宝钗是鬼是后金满清批判金克木这种说法，水克火、火克金，金生水、水生木没听过吗？五行相生相克的哲学概念懂吗？杜丽娘不是鬼吗？蘅芜苑在西北怎么解释？黛玉的花签“风露清愁”怎么解释？
按照这样分析的方法，我也给你提两个：黛指青黑色，赤瑕宫神瑛和绛珠草暗喻努尔哈赤和皇太极母叶赫那拉氏，明朝火德被满清剿（浇）灭了，明朝疆土上有了后金满清，黛玉父亲林如海和晴雯的名字暗喻了从渤海国打到中原的女真部落又符合了努尔哈赤满语中“光明的圣裔”，黛玉是情情、和晴雯暗喻爱新觉罗·玄烨，黛玉多病身体不健康讽刺了清朝发育不良的发展现状，贾母所言两个玉儿暗喻大玉儿小玉儿，葬花吟谐音葬华隐，背面隐喻着清葬中华的黑暗时期；黛玉先投湖未遂被救了以后上吊未遂，最终病死了，这样没争议了吧……古今将相在何方，荒冢一堆草末了，悼明揭清这样痴迷不悟的境界如何能写出红楼梦前无古人后无来者出神入化的旷世佳作？
将悲剧原因归咎到角色某类的个人问题上，大加斥责鞭挞书中角色而不明白背后的道理，古典文化知识不清楚，阴谋诡计倒是不少，入情尘世而尚未悟空，尚未探究深层理治，如何打破胭脂阵、坐透红粉关？
作者教导之法、慈悲之心尽矣，无奈迷径不悟何!
（二）❶八十回剧情发展排布、诗词、典故、人物塑造、每章回构架与分别反映的主题某些人知道多少？宝黛的相处情节、阴谋论宝钗却能倒背如流，不信原文反信假货，这类人有没有认真读完真正的红楼梦一遍都不好说。用风月鉴背面、春秋笔法作借口，遐想女二诡计风言风语，隐喻明清两家大说特说，痴迷于风月情和昔年盛筵功业、贪恋淫色、存亡、得失、哀乐、好恶等纷纷扰扰，都属于以假为真的入世迷人，执念迷径而不醒悟，终究没有跳出迷人圈子，痴迷的枉送了性命，“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”且不说后文，有心看过第一回都不至于把宝黛钗硬核套入千部一套淫秽污臭的风月笔墨，也不会再狭隘执念于明清两家变迁史，古今盛衰本是回环，万缘无非幻泡
❷《飞鸟各投林》镜像对仗
有恩的，死里逃生丨无情的，分明报应。
凤姐刘姥姥巧姐丨中山狼贾雨村孙绍祖
欠命的，命已还丨欠泪的，泪已尽。
命：尤三姐对柳湘莲以命还痴情
泪：林黛玉对贾宝玉以泪还痴情
命：[葫芦案]薛蟠今已得了无名之症，【甲戌侧批：“无名之症”却是病之名，而反曰“无”，妙极！】被冯魂追索已死。
泪：[一把辛酸泪]能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。
还命还泪丨两不相欠
看破的，遁入空门丨痴迷的，枉送了性命。
警情丨迷津
梦醒彻悟丨入世迷人
道圣佛法，因果报应
乘除加减，此消彼长
美中不足，镜花水月
❸今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？
历来野史，皆蹈一辙。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君、不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子（《金陵十二钗》）
❹那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头【甲戌侧批：此则是幻像。】疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
僧人度化者[女]：香菱、黛玉、宝钗、凤姐
道士度化者[男]：甄士隐、贾瑞、贾宝玉、柳湘莲
茫茫大士幻像：癞头和尚、秃头和尚、癞头跣脚
渺渺真人幻像：跛足道人、跏腿道士、跛足蓬头
（三）❶甄士隐梦醒〔既证之后〕
【蒙双行夹批：要写情要写幻境，偏先写出一篇奇人奇境来。】
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道……那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便笑一声“走罢！”【甲戌侧批：如闻如见。甲戌眉批：“走罢”二字真悬崖撒手，若个能行？蒙侧批：一转念间登彼岸。靖眉批：“走罢”二字，如见如闻，真悬崖撒手。非过来人，若个能行？】将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。
《好了歌》：尘世中痴迷幻梦不悟者
《好了歌注》：衰败寒凉残酷的现实
甄士隐将风月宝鉴翻转至背面，可解好了歌
❷尤三姐、柳湘莲梦醒〔既证之后〕
〔情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门〕
（三姐自刎后）湘莲反不动身，泣道：“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬，可敬。”湘莲反扶尸大哭一场。等买了棺木，眼见入殓，又俯棺大哭一场，方告辞而去。
出门无所之，昏昏默默，自想方才之事。原来尤三姐这样标致，又这等刚烈，自悔不及。正走之间，只见薛蟠的小厮寻他家去，那湘莲只管出神。那小厮带他到新房之中，十分齐整。忽听环珮叮当，尤三姐从外而入，一手捧着鸳鸯剑，一手捧着一卷册子，向柳湘莲泣道：“妾痴情待君五年矣，不期君果冷心冷面，妾以死报此痴情。妾今奉警幻之命，前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼。妾不忍一别，故来一会，从此再不能相见矣。”说着便走。湘莲不舍，忙欲上来拉住问时，那尤三姐便说：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”说毕，一阵香风，无踪无影去了。
湘莲警觉，似梦非梦，睁眼看时，那里有薛家小童，也非新室，竟是一座破庙，旁边坐着一个跏腿道士捕虱。湘莲便起身稽首相问：“此系何方？仙师仙名法号？”道士笑道：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。
由甄士隐引出副册首香菱，先是士隐家小兴衰，后是宁荣府大兴衰，由小见大。
由贾雨村引出正册首钗黛，由贾家外戚逐渐写宁荣内景，由表及里。
❸梦醒之人-智通寺老僧
这日，（贾雨村）偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。【甲戌眉批：大都世人意料此，终不能此；不及彼者，而反及彼。故特书意在村野风光，却忽遇见子兴一篇荣国繁华气象。】忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字，【甲戌侧批：谁为智者？又谁能通？一叹。】门旁又有一副旧破的对联，曰：
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。【甲夹批：先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。】
雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深。【甲戌侧批：一部书之总批。】我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，【甲戌侧批：随笔带出禅机，又为后文多少语录不落空。】何不进去试试？想着走入，只有一个龙钟老僧在那里煮粥。【甲戌侧批：是雨村火气。】雨村见了，便不在意。【甲戌侧批：火气。】及至问他两句话，那老僧既聋且昏，【甲戌侧批：是翻过来的。】齿落舌钝，【甲戌侧批：是翻过来的。】所答非所问。
雨村不耐烦，便仍出来，【甲戌眉批：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。】【甲戌眉批：未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小景；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。】
❹先写贾府后写甄府，先写假玉后写真玉
先假后真，先热后冷
士隐家一段小枯荣至此结住，所谓真不去假焉来也！
烟柳繁华地、富贵温柔乡都属于凡心孽火之炽
第一回葫芦庙位于仁清巷【言人情，总为士隐火后伏笔。】
红楼梦多次以火喻情，且幻、情、镜、梦构建其中心骨架，铁槛寺对应馒头庵，馒头庵又名水月庵
《枉凝眉》
一个是水中月，一个是镜中花
太虚幻境横书：孽海情天
秦可卿判词曲
情既相逢必主淫，宿孽总因情
《大乘理趣六波罗蜜多经》
菩萨应当先观色欲犹如水月，水动月动，心生法生，贪欲之心亦复如是，念念不住，速起速灭。
复观色欲犹如蟒蛇，在旷野中，嗔毒发时，头如荫盖；行人热逼，投此盖下，为毒所触，因致命终。
贪欲之人亦复如是，行于生死旷野碛中，妄见欲境，生染著心，欲想才起丧失禅定，是耶名为贪欲障盖。
复次，观于欲性，如地狱火烧炙有情；如水瀑流，漂没一切，无有慈悲。
八卦五行对应
乾兑属金，坤艮属土，震巽属木，坎为水，离为火。
金为佛教七宝之首
《金刚经》又名《金刚般若波罗蜜经》，金刚般若波罗蜜意思是用像是金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼、执着而脱离三界的苦海到达彼岸，从而超越生死至永恒安乐的归宿。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。
冷香丸一味药绝非空穴来风，是尝尽甘苦炎凉世态的一段历程，看透繁华的盛筵必散，认清风月宝鉴背面残酷的现实，用冷襄助古今亿兆痴人离开孽火、警醒普天下入世迷人跳出迷人圈子的关口。
香可冷得，天下一切无不可冷者。
情炽↔冷香
虚幻↔现实
春梦中↔秋悲后
《警世通言·庄子休鼓盆成大道》
富贵五更春梦，功名一片浮云。
眼前骨肉亦非真，恩爱翻成仇恨。
莫把金枷套颈，休将玉锁缠身。
清心寡欲脱凡尘，快乐风光本分。
这首《西江月》词，是个劝世之言。要人割断迷情，逍遥自在。
《水浒传》鲁智深圆寂偈语：
“平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金枷（一说金绳），这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
红楼梦结局：冷→梦醒，割断金枷玉锁，超脱迷津缠身，破除幻相，玉→石，返璞归真，金石象征了亘古不朽的规律，风月宝鉴正面被完全翻转到背面，石头记由虚无到似真非真的幻情再最终回归虚无，究竟是到头一梦，万境归空
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆
假作真时真亦假，无为有处有还无
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
《邯郸道省悟黄粱梦》马致远
“想世人争名夺利，何苦如此！莫厌追欢笑语频，但开怀好会宾，寻思离乱可伤神。俺闲遥遥独自林泉隐，你虚飘飘半纸功名进。你看这紫塞军、黄阁臣，几时得个安闲分，怎如我物外自由身。”
《邯郸记》梦醒
【北沉醉东风】再不想烟花故人，再不想金玉拖身。（吕）你三生配马驴，一世行官运，碑记上到头难认。
（汉曹）富贵场中走一尘，只落得高人笑哂。
【前腔】（生）做神仙半是齐天福人，海山深躲脱了闲身。（吕）你掀开肉吊窗，蘸破花营运，卖花声唤醒迷魂。（韩何）眼见桃花又一春，人世上行眠立盹。（生扫花介）
【前腔】（生）除了籍看茱黍邯郸县人，着了役扫桃花阆苑童身。老师父，你弟子痴愚，还怕今日遇仙也是梦哩。虽然妄蚤醒，还怕真难认。
（众）你怎生只弄精魂？便做的痴人说梦两难分，毕竟是游仙梦稳。【清江引】尽荣华扫尽前生分，枉把痴人困。蟠桃瘦作薪，海水干成晕。那时节，一番身，敢黄粱锅待滚？
【北尾】度却卢生这一人，把人情世故都高谈尽，则要你世上人梦回时心自忖。 莫醉笙歌掩画堂， 暮年初信梦中长。 如今暗与心相约， 静对高斋一炷香。
《红楼梦》梦醒
《仙缘》《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉
将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣
〔大观园试才题对额〕蘅芷清芬：“吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香”
〔元妃省亲〕宝玉：“真可谓‘一字师’了。从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了。”
〔听曲文宝玉悟禅机〕“漫揾英雄泪，相离处士家。”“没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。”宝钗在及笄之年宴席上引出《寄生草》、鲁智深醉打山门，宝玉第一次开悟
〔寿怡红群芳开夜宴〕“你再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。你与俺眼向云霞。洞宾呵，你得了人可便早些儿回话，若迟呵，错教人留恨碧桃花。”宝钗抽完牡丹花签后引出芳官吟唱《邯郸记·赏花时》，在蓬莱仙岛何仙姑劝告即将下凡的吕洞宾切勿留恋尘世，宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念“任是无情也动人”，听了这曲子，眼看着芳官不语。
碧桃花：千桃叶，此花在神仙居住的环境下经常出现。
后文钗副袭人花签：桃红又是一年春
麝月是原文标明公然又一个袭人
麝月花签：开到荼蘼花事了
在一系列红楼女儿盛筵春梦中，宝钗以冬雪之冷位列其中
宝钗是宝玉梦醒彻悟、打破幻境的关键所在
（ID 一希）
茫茫大士通过冷香度化宝钗→用冷香化解情炽世幻，再通过宝钗以金玉度化宝玉→宝玉出家
《新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词》
阆苑高寒。金枢动、冰宫桂树年年。翦秋一半，难破万户连环。织锦相思楼影下，钿钗暗约小帘间。共无眠。素娥惯得，西坠阑干。
《拾遗记》：汉武息于延凉室，卧梦李夫人授帝蘅芜之香，帝惊起，而香气犹著衣枕，历明不歇。帝弥思涕，及改延凉室为遗芬梦堂。
【蒙回前总批:
富贵荣华春暖，梦破黄粮愁晚，
金玉作楼基，也是戏场妆点。
莫缓，莫缓，遗却灵光不远。】
〔既证之后〕将风月宝鉴正面翻转过来，离开美人虚幻的迷津，正视枯骨现实
龙钟老僧：既聋且昏，齿落舌钝。
宝钗：罕言寡语，自云守拙。
不干己事不张口，一问摇头三不知。
第五回前期矛盾未消，“黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。”
幸而先天壮，还不相干。【甲戌侧批：浑厚故也，假使颦、凤辈，不知又何如治之。】
智通寺：立于山环水旋、茂林深竹之处；隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败
蘅芜苑：立于繁华盛景的大观园；说着已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情……（进蘅芜苑）只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷逾苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
珊瑚豆-绛珠草
伏钗黛同根同源
（四）
❶《重九日行营寿藏之地》范成大
家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。
纵有千年铁门限，终须一个土馒头。
三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。
蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。
铁门槛：盛筵虚幻之假
土馒头：坟墓事实之真
水中月，镜中花
宝鉴：镜子的美称,亦以喻月亮。常用作书名，取可以借鉴之意。
《风月宝鉴》
正面丨反面
美人丨枯骨
铁门槛丨土馒头
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。
功名富贵、姣妻、儿孙后来都是陋室空堂、衰草枯杨。
❷红楼梦第一回
甄士隐一家小枯荣对应后文贾家大枯荣
红楼梦甄士隐梦后：本章回甄费由虚幻之假→梦醒之真（痴心父母不舍英莲→解好了歌醒悟出家）
士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，【蒙侧批：真是大警觉大转身。】只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，【甲戌侧批：醒得无痕，不落旧套。】所梦之事便忘了对半。【甲戌侧批：妙极！若记得，便是俗笔了。】
芭蕉：离情
开头：烈日炎炎
结尾：白茫茫大地
《添字丑奴儿》李清照
窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒卷有馀清。
伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。
《满庭芳·述怀》丘处机
漂泊形骸，颠狂踪迹，状同不系之舟。逍遥终日，食饱恣遨游。任使高官重禄，金鱼袋、肥马轻裘。争知道，庄周梦蝶，蝴蝶梦庄周。休休。吾省也，贪财恋色，多病多忧。且麻袍葛屦，闲度春秋。逐疃巡村过处，儿童尽、呼饭相留。深知我，南柯梦断，心上别无求。
❸黄粱梦/枕中记卢生梦后：虚幻之假→现实之真
（合前）（众哭介）（旦暗去）（生须拍生背哭介）卢郞好醒呵。（下）（生作惊醒看介）哎哟，好一身冷汗，夫人那里？（丑扮前店主上）甚么夫人？（生叫介）卢僔、卢倜、卢俭、卢位，小的卢倚呢？咳，都在那里去了？（丑）叫谁那？（生）我的儿子。（丑）你有几个儿子那？（生）五个哩。咳，都往前面敕书阁宝翰楼耍子？（丑）便只是小店。（内驴鸣介生）三十疋御赐的名马，可喂些料。（丑）只一个蹇驴在放屁。（生）啊，我脱下了朝衣朝冠。（丑）破羊裘在身上。（生）嗄，好怪，好怪。连我白须胡子那里去了？（看介）你是谁，不是崔家院公幺？（丑）甚么崔家院公，赵州桥店小二，煮黄粱饭你吃哩。（生想介）是哩，饭熟了幺？（丑）还饶一把火儿。（生起介）有这等事？
（吕上笑介）山静似太古，日长如小年。卢生睡的可得意幺？（生）老翁，太奇，太奇。俺一径的抢中了唐家状元，替唐天子开了三百里河路，打过了一千里边关哩！（吕笑介）咦，多少功劳？（生）老翁不知，小生也不敢诉闻。恁大功劳，还听个谗臣宇文丞相之言赐斩咸阳都市。喜得妻儿哭救，远窜岭南，直走到崖州鬼门关外。（吕）侥幸，侥幸，后来？（生）后来有得萧裴二位年兄辩救，钦取还朝，依旧拜为首相。金屋名园，歌儿舞女，不记其数。亲戚俱是王侯，子孙无非恩荫，仕宦五十余年，整整的活到八十多岁。（吕）你说大丈夫当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使宗族茂盛而家用肥饶，然后可言得意。如子所遇，岂不然乎？此际寻思，得意何在？（生想介）便是呢，黄粱饭好香也。（吕）子方列鼎而食，希罕此黄粱饭乎？
（生笑介）老翁教我把玉真重访，难道来时路还在这枕根里？（再看枕叹介）咳，枕儿，枕儿，你把我卢生有家难奔，有国难投。别的罢了，则可惜俺那几个官生儿子呵。（吕笑介）你那儿子难道是你养的？（生）谁养的？（吕）是那店中鸡儿狗儿变的。（生）咳，明明的有妻，清河崔氏坐堂招夫。（吕）便是崔氏也是你那胯下青驴变的，卢配马为驴。（生想介）这等，一辈儿君王臣宰，从何而来？（吕）都是妄想游魂，参成世界。（生叹介）老翁，老翁。卢生如今惺悟了。人生眷属，亦犹是耳，岂有真实相乎？其间宠辱之数，得丧之理，生死之情，尽知之矣。
❹南柯梦淳于棼梦后：虚幻之假→现实之真
〔紫高叫介〕淳于棼！〔叫三次生不应、紫推生就榻、生仍前作睡介、紫〕槐国人何在？淳郞快醒来。我们去也。〔急下。生惊介、醒做声介〕使者，使者。〔丑持酒上〕甚么使者？则我山鹧。〔溜、沙上〕淳于兄醒了。我二人正洗上脚来。〔生〕日色到那里？〔丑〕日西哩。〔生〕窗儿下甚么子。〔溜〕余酒尚温。〔生〕呀！斜日未隐于西垣，余樽尚湛于东牖，我梦中倏忽，如度一世矣。〔沙、溜〕做甚梦来？〔生作想介〕取杯热茶来。〔丑取茶上介，生〕再用茶，待我醒一醒〔丑又取茶上介，生饮介〕呀，溜兄、沙兄，好不富贵的所在也！我的公主妻呵。〔丑〕甚么公主妻？你不做了驸马？〔生〕是做了驸马。〔溜〕那一朝里驸马？〔生〕这话长，扶我起来讲。〔溜、沙扶起生介〕你们都不曾见那使者穿紫的？〔沙〕我三人并不曾见。〔生〕奇怪！奇怪！听我讲来： 【宜春令】堂东庑，睡正清，有几个紫衣人轩车叩迎，你说从那里去？槐根窟里，有个大槐安国主女娉婷。那公主小名，我还记得，唤做瑶芳，招我为驸马；曾侍猎于国西灵龟山。〔丑〕后来怎的？〔生〕这国之南，有个南柯郡，槐安国主把我做了二十年南柯太守。〔溜、沙〕享用哩，后来呢？〔生〕公主养了二男二女，不料为檀萝小贼惊恐，一病而亡，归葬于国东蟠龙冈上。〔丑哭介〕哎也！可怜，可怜，我的院主。〔生〕猎龟山他为防备守檀萝，葬龙冈我凄惶煞了鸾镜。〔沙〕后来呢？〔生〕自公主亡化，虽则回朝拜相，人情不同了。势难行，我情愿乞还乡境。 那国王、国母见我思归无奈，许我暂回。适才送我的使者二人，他都是紫衣一品。〔丑〕哎呀，不曾待的他茶哩。〔生〕二兄，你道这是怎的？〔溜〕不知呢。〔沙〕我也不知。〔生〕怎生槐穴里去？〔沙、溜〕敢是老槐成精了？ 【前腔】花狐媚，木客精。山鹧儿，备锹锄看槐根影形。〔丑取锹上介〕东人，东人，你常在这大槐树下醉了睡。着手了。〔生〕也说得是。且同你瞧去。〔行瞧介，溜〕这槐树下不是个大窟栊。〔掘介〕有蚁，有蚁。寻原洞穴，怎只见树皮中有蚁穿成路径？〔溜〕向高头锹了去。〔众惊介〕呀，你看穴之两傍，广可一丈；这穴中也一丈有余，洞然明朗。〔沙〕原来树根之上，堆积土壤，但是一层城郭，便起一层楼台。奇哉！奇哉！〔丑惊介〕哎也，有蚁儿数斛，隐聚其中，怕人！怕人！〔生〕不要惊他。嵌空中楼郭层城，怎中央有绛台深迥？
〔生〕我的妻呵！〔旦〕人天气候不同，靠远些儿也，哥。〔生〕你怎生叫我哥？〔旦〕你也曾在此寺中叫我一声妹子。〔生想介〕是曾叫来。〔旦〕你前说要个表记儿，这观音座下所供金凤钗、小犀盒儿，此非淳郞一见留情之物乎。〔生想介〕是也。〔旦稽首，佛前取金钗、玉盒与生接介〕淳郞，淳郞，记取犀盒、金钗，我去也。〔生接钗盒扯旦，跪哭介〕
【北望江南】呀，你则道拔地生天是你的妻，猛抬头在那里？你说识破他是蝼蚁，那讨情来？怎生又是这般缠恋？〔叹介〕你挣着眼大槐宫里睡多时，纸捻儿还不曾打喷㖒。你痴也么痴，你则看犀合内金钗怎的提？
〔生醒起看介〕呀，金钗是槐枝，小盒是槐筴子。啐，要他何用？〔掷弃钗盒介〕我淳于棼这才是醒了。人间君臣眷属，蝼蚁何殊？一切苦乐兴衰，南柯无二。等为梦境。何处生天？小生一向痴迷也。
【南园林好】咱为人被虫蚁儿面欺，一点情千场影戏，做的来无明无记。都则是起处起，教何处立因依？
【北沽美酒带太平令】〔净〕众生佛，无自体，一切相不真实。〔指生介〕马蚁儿倒是你善知识。你梦醒迟断送人生三不归，可为甚斩眼儿还则痴？有甚的金钗槐叶儿？谁教你孔儿中做下得家资？横枝儿上立些形势？早则白鹦哥泄漏天机，从今把梦蝴蝶搯了羽翅。我呵，也是三生遇奇，还了他当元时塔锥，有这些生天蚁儿，呀，要你众生们看见了普世间因缘如是。
痴念尘情，迷陷迷津
包括书中人书外人痴情者、古今天下入世迷人所入迷者：功名、金银、姣妻、儿孙一类
❺红楼梦大结局：宝玉梦醒，由虚幻之假→现实之真
[梦醒]黄粱梦→《生寤》《合仙》
[梦醒]南柯梦→《寻寤》《情尽》
[梦醒]红楼梦→《仙缘》【双行夹批:《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉】
【甲戌侧批：所谓“万境都如梦境看”也。】
（五）
❶第四十回：
凤姐儿等来至探春房中……西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：
烟霞闲骨格，泉石野生涯
案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他。他又要佛手吃，探春拣了一个与他说：“顽罢，吃不得的。”
玉磬→黛玉
金钟→宝钗
金声玉振。洪惟圣表。——曹勋《乾道圣德颂》
《五行》郭店楚墓竹简
君子之为善也，有与始，有与终也。君子之为德也，有与始，无与终也。金声而玉振之，有德者也。
金声，善也；玉音，圣也。
善，人道也；德，天道也。
唯有德者然后能金声而玉振之。
《孟子》
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”
❷第四十一回：
那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。【庚辰双行夹批：小儿常情遂成千里伏线。】丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，【蒙侧批：伏线千里。】将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去，也就不要佛手了。【庚辰双行夹批：柚子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏暗透前回通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？】
当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。
❸
十二钗·玉：探春-佛手
十二钗·金：元春-香橼
佛手，又名香橼，别名雪梨
顾恩思义，苦海慈航〔荣国府归省庆元宵〕
《感山十咏·慈航》姚勉
佛手撑慈航，尚欲济我人。
寄语作舟者，江涛渺无津。
佛手为入世迷人指点跳出迷人圈子的方向
❹探春号蕉下客
探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罢。”宝玉道：“居士，主人到底不恰，且又瘰赘。这里梧桐芭蕉尽有，或指梧桐芭蕉起个倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”
蕉叶覆鹿的典故：
《列子·周穆王》
郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿，其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。
士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦认人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”
以闻郑君。郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。”
太虚幻境、警幻仙姑
黄粱梦、南柯梦
蕉叶覆鹿、庄周梦蝶
《庄子·齐物论》
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
得失荣辱如梦幻、人生变幻无常
一日卖了三千假，三日卖不出一个真。
【甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。】
【将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣】
《诗含神雾》曰：孔子曰：“诗者，天地之心，刻之玉板，藏之金俯。”
（六）❶十二钗后四位
王熙凤巧姐：此消彼长因果之理
李纨秦可卿：幻镜出迷木灰之舟
❷〔游幻境指迷十二钗〕堕落迷津
那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。因二人携手出去游顽之时，忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正在犹豫之间，忽见警幻后面追来，告道：“快休前进，作速回头要紧！”宝玉忙止步问道：“此系何处？”
警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。
心似已灰之木，身如不系之舟。
❸这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已
《幼学琼林》
欲逞所长，谓之心烦技痒；
绝无情欲，谓之槁木死灰。
《庄子·齐物论》
形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
《庄子·知北游》
若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来合。德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉新生之犊而无求其故！
《被衣为啮缺歌》
形若槁骸，心若死灰。
真其实知，不以故自持。
媒媒晦晦，无心而不可谋。
彼何人哉！
❹〔秦可卿死封龙禁尉〕生死舟板
看板时，几副杉木板皆不中用。可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫做什么樯木，【甲戌眉批：樯者，舟具也。所谓“人生若泛舟”而已，宁不可叹！】出在潢海铁网山上，【甲戌侧批：所谓迷津易堕，尘网难逃也。】作了棺材，万年不坏。
❺【蒙：出口神奇，幻中不幻。文势跳跃，情里生情。借幻说法，而幻中更自多情，因情捉笔，而情里偏成痴幻。试问君家识得否，色空空色两无干。】
沉酣一梦终须醒，盛世华宴终散场
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头
长梦不多时，短梦无碑记。
《春夜宴从弟桃花园序》李白
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？
《旅夜书怀》杜甫：
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
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