❶君王贤臣[国]，夫君贤妻[家]
高堂椿萱[姻]，骨肉棠棣[亲]
“何谓五伦？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。”
君臣→[忠][仁]
父子→[孝]
兄弟→[悌]
夫妻→[情]
友→[义][信]（士为知己者死）
执子之手，与子偕老
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘
青青子衿，悠悠我心
但为君故，沉吟至今
桃之夭夭，灼灼其华
常棣之华，鄂不韡韡
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝
❷刘备-诸葛亮：鱼水情深、《出师表》
刘备去世
先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！”孔明曰：“有何圣谕！”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。先主又请孔明坐于榻上，唤鲁王刘永、梁王刘理近前，分付曰：“尔等皆记朕言：朕亡之后，尔兄弟三人，皆以父事丞相，不可怠慢。”
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同
李治-武则天：二圣临朝、《高宗天皇大帝哀册文》
李治去世
“是夜，召裴炎入，受遗诏辅政，上崩于贞观殿。遗诏太子柩前即位，军国大事有不决者，兼取天后进止。”
至高至明日月，至亲至疏夫妻
刘恒-窦漪房《美人心计》
刘恒：“你老是喜欢朕一次又一次为你破例”
窦漪房：“难道不该吗？”
刘恒：“该。要不然就没有朕今天身边的你”
你会不会觉得我们之间的缘分太短了
刘恒：“朕不知道还有什么可以给你”
窦漪房：“陛下已经对我很好了”
孙策-周瑜：江东双璧
“大丈夫处世，遇知己之明主，外托君臣之义，内结骨肉之情。言必行，计必从，福祸共之，荣辱共之，同心同德，共谋战功，此周瑜之谓也！即使苏秦、张仪复出，舌如利刃，口若悬河，安能动我心哉？！”
薛宝钗-林黛玉：金兰契（金兰会：情同夫妇，誓不相负）
一个是蘅芜君，一个是潇湘妃
香草美人，林下之风
雪满山中高士卧，月明林下美人来
山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林
“好姐姐，饶了我罢！颦儿年纪小，只知说，不知道轻重，作姐姐的教导我。姐姐不饶我，还求谁去？”
“怪不得老太太疼你，众人爱你伶俐，今儿我也怪疼你的了。过来，我替你把头发拢一拢。”
俨似同胞共出，较诸人更似亲切。
“是几时孟光接了梁鸿案？”（举案齐眉）
“你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。”
“东西事小，难得你多情如此。”
“夜深辗侧，愁绪何堪。属在同心，能不为之愍恻乎？回忆海棠结社，序属清秋，对菊持螯，同盟欢洽。犹记‘孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟’之句，未尝不叹冷节遗芳，如吾两人也。感怀触绪，聊赋四章，匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳。
何去何从兮，失我故欢。静言思之兮恻肺肝！
忧心炳炳兮发我哀吟，吟复吟兮寄我知音。”
非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。
谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。
贾政-王夫人：痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？（传统中年严父慈母）
（第23回）只见贾政和王夫人对面坐在炕上说话……贾政一举目，见宝玉站在跟前，神彩飘逸，秀色夺人，【庚辰侧批：“消气散”用的好。】看看贾环，人物委琐，举止荒疏，忽又想起贾珠来，【庚辰侧批：批至此，几乎失声哭出。】再看看王夫人只有这一个亲生的儿子，素爱如珍，自己的胡须将已苍白：因这几件上，把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了八九。【蒙侧批：为天下年老父母一哭！】
贾宝玉-林黛玉：青梅竹马
绛珠之泪，至死不干，万古不变，“求仁得仁，又何怨乎？”
漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
宝玉自幼与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。【甲戌侧批：八字定评，有趣。不独黛玉、宝玉二人，亦可为古今天下亲密人当头一喝。】
看来两个人原本是一个心，但都多生了枝叶，反弄成两个心了。
一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心！
宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心？”
“好妹妹，你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”
刘谌-崔夫人：《哭祖庙》
“妾请先死，王死未迟。”
“王死父，妾死夫：其义同也。”
“若势穷力极，祸败将及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。奈何降乎！”
捐身酬烈祖，搔首泣穹苍。
凛凛人如在，谁云汉已亡。
楚怀王-屈原：《楚辞》《离骚》
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心
曹丕-曹植：《七哀》《洛神赋 》
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐？
愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依。
曹操-关羽：曹放关成全其忠义（官渡战前）、《华容道》（赤壁战后）
千里走单骑
关羽：“回思昔日之盟，岂容违背？新恩虽厚，旧义难忘。”
曹操：“云长天下义士，恨吾福薄，不得相留。”
华容道
听说来了关美髯，不由孟德喜心间
走向前把礼见，许昌一别有数年
曹操：在许昌曾许我云阳答报，为什么今日里一次不饶？
关羽：非是我忘却了云阳答报，因为你这奸曹罪恶难逃。
曹操：一见云长变了脸，倒叫孟德无话言。
望求君侯开恩典，
君侯啊！释放孟德活命还。
关羽：曹孟德苦哀求泪流满面，倒教我关云长有口难言。
我往日杀人不眨眼，今日铁打心肠软如棉。
大丈夫说话要兑现，我岂能忘却当初诺言。
罢罢罢，关某岂是无义汉，
孟德！当初待某有恩典，关某亦非无义男。
今日里放你在华容道，日后若见是定斩不饶
嬴政-扶苏：《诗经·国风·郑风》
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
“父要子死，不得不死，吾死便罢，何必多请。”
嬴政-韩非：《韩非子》、《天行九歌》、《秦始皇》（电视剧）
“此次伐韩，寡人不要城池，寡人只要韩国公子韩非”
天地之法，执行不怠
“我欲铸一把天子之剑，先生就是这铸剑之人，而我愿做这执剑者，先生可愿与我一同去开创这千古一国之梦?”
非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。於是韩非疾治国不务脩明其法制，执势以御其臣下，富国彊兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之於功实之上。悲廉直不容於邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十馀万言。
秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。
“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”
（韩非亡于秦狱）秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。
嬴政-李斯：《谏逐客书》
“夫以秦之彊，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。”
斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。
“斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也。岂可负哉！夫忠臣不避死而庶几，孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣。君其勿复言，将令斯得罪。”
雍正-胤祥：柱石贤弟（肝帝与肝弟）
宇宙全人·常务副皇帝
念股肱之谊重，雕刻金镛；眷手足之情深，辅扬玉牒。功高德茂，享亘古之鸿声。生荣死哀，备生人之全福。将使斯之炳焕，偕星曜以流辉。贞石嵯峨，与峰峦而永峙。
雍正-年羹尧
朕实在不知怎么疼你，才能够上对天地神明。尔用心爱我之处，朕皆都体会得到。
《易传·序卦传》：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。
夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。”
《节妇吟寄东平李司空师道》张载
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
附：①孔明隆中待遇明主[待出仕]→少妇待字闺中遇夫君[待出嫁]
公瑾[君臣荣辱与共]→夫妻生死相随
刘备去世，孔明带娃→秦香莲孤儿寡母既视感
孙策去世，孙权周瑜→寡嫂小叔（饺子文学）
宁荣府：贾政-王夫人-贾宝玉→家亡（结局）
风月宝鉴
蜀汉基业：刘备-诸葛亮-刘禅→国破（结局）
贾家：贾政-贾珠-贾宝玉（幼子负父望，后代人才教育方面——衰亡原因之一），同室操戈+骨肉之残：贾宝玉-贾环（衰亡原因之一）
曹家：曹操-曹昂-曹植（幼子负父望，后代人才教育方面——衰亡原因之一），同室不合+骨肉之残：曹植-曹丕（衰亡原因之一）
嬴家：嬴政-扶苏-胡亥（幼子负父望，后代人才教育方面——衰亡原因之一），同室不合+骨肉之残：扶苏-胡亥（衰亡原因之一）
曹操好人妻→曹操好人臣（馋别人家的人才）
❸为什么有许多师徒恋的文?为什么师尊常常被徒儿惦念?
徒弟侵犯师尊属于欺君罔上、以下犯上的类型，不仅摆脱道德伦常束缚，也增添了反差和刺激感，纵容的是欺师灭祖风气
以前称师父，现在称师尊，以前为师者像菩提祖师鹤发童颜/诸葛亮仙风道骨的长者形象，具备货真价实的威严与人生导师的责任，而现在师尊普遍年轻貌美化、人物形象与徒弟属于同辈人，原因还是要减消“一日为师终身为父”的伦常之理。师徒恋师尊形象和徒弟形象，通常师尊受徒弟攻，总括服务于恋爱情节，减轻师长欺幼徒的风气
附：②描写人物间真挚关系的写法：床笫之欲如何上瘾不是必须，重点核心在情之刻画如何体贴、即心灵的世界。换而言之，开车内容是得分基础上的加分点，情感内容是得分决定关键。肉体交欢勾勒不如意向浪漫的情感更容易牵动情感共鸣
③（刘禅）后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬闇之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！
（刘备）先主讳备，其训具也。
备谓五色备。五色至黑乃备，故字玄德。
《尚书·舜典》
曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝。
浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。
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