谈谈琴与兰的属性以及钗颦岫琴
（一）琴〔君子之器〕
❶伯牙鼓琴，志在高山。——《列子·汤问》
“舜歌《南风》而天下治,《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》；夔始作乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。”——《史记·乐书》
《孟子·离娄章句上》
孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
《家语》曰：昔者舜弹五弦之琴。造南风之诗。其《诗》曰云云。《史记》乐《书》曰：舜弹五弦之琴。歌南风之诗。而天下治。南风之诗者。生长之音也。舜乐好之。乐与天地同意。得万国之驩心。故天下治也。
邹忌曰：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深，之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也：吾是以知其善也。”王曰：“善语音。”“何独语音，夫治国家而弭人民皆在其中。”王又勃然不说曰：“若夫语五音之纪，信未有如夫子者也。若夫治国家而弭人民，又何为乎丝桐之间？”驺忌子曰：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也。故曰琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。”王曰：“善。”——《史记·邹忌说琴谏齐王》
谨按《世本》：“神农作琴。”
《尚书》：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治。”
《诗》云：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”
雅琴者，乐之统也，与八音并行。然君子所常御者，琴最亲密，不离于身，……故琴之为言禁也，雅之为言正也，言君子守正以自禁也。夫以正雅之声，动感正意，故善心胜，邪恶禁。是以古之圣人君子，慎所以自感，因邪禁之适，故近之。间居则为从容以致思焉，如有所穷困，其道闭塞，不得施行，及有所通达而用事，则著之於琴，以抒其意，以下後人。其道行和乐而作者，命其曲曰畅。——《风俗演义》
“境无趣舍，未尝以静为是、以喧为非，亦未尝以静为非、以喧为是，惟心有趣舍是非生焉。”“饮冰食蘗怡神养性之士，必舍喧趣静而隐山矣”——《伯牙琴·亦山斋记》
《伯牙琴》邓牧著，以老庄为代表的道家思想为武器，猛烈抨击现实社会。
“琴者，先王所以修身、理性、禁邪、防淫者也，是故君子无故不去其身。”
《唐书·乐志》曰：“琴，禁也。夏至之音，阴气初动，禁物之淫心也。”
《琴论》曰：“和乐而作，命之曰畅，言达则兼济天下而美畅其道也。忧愁而作，命之曰操，言穷则独善其身而不失其操也。”——《乐府诗集·卷五十七·琴曲歌辞一》
《拟古》陶渊明
青松夹路生，白云宿簷端。知我故来意，取琴为我弹。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。愿留就君住，从令至岁寒。
《寄殷协律》白居易
琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。
《琴诗》苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
❷蔡邕《琴操》：
“古琴曲有歌诗五曲，
一曰鹿鸣，二曰伐檀，
三曰驺虞，四曰鹊巢，五曰白驹。
又有一十二操，
一曰将归操，二曰猗兰操，
三曰龟山操，四曰越裳操，
五曰拘幽操，六曰岐山操，
七曰履霜操，八曰雉朝飞操，
九曰别鹤操，十曰残形操，
十一曰水仙操，十二曰怀陵操。
又有九引，
一曰列女引，二曰伯姬引，
三曰贞女引，四曰思归引，
五曰辟历引，六曰走马引，
七曰箜篌引，八曰琴引，
九曰楚引。”
（二）兰〔王者之香〕
❶《书幽芳亭》黄庭坚
兰之香盖一国，则曰国香
《楚辞·离骚》屈原
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
《三国志·蜀志》记载：先主（刘备）欲诛张裕，诸葛亮表请其罪，先主答曰：
“芳兰生门，不得不锄。”
芳兰何罪？罪在生非其地。
《易传》子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其嗅如兰。”
《夫人合春帖子四首》北宋·苏颂
御香烟馥郁，宫佩影飘颻。
《清异录·草》北宋·陶谷
兰虽吐一花，室中亦馥郁袭人，弥旬不歇，故江南人以兰为香祖
《冬兰》南宋·薛嵎
出林讵为晚，知我岁寒心。
不入离骚怨，来亲冰雪吟。
众芳归槁壤，独干长穷阴。
为有幽人致，相看情倍深。
《广群芳谱·花谱二三》明·王象晋
兰幽香清远，馥郁袭衣，弥旬不歇，常开於春初，虽冰霜之后，高深自如，故江南以兰为香祖。
《送崔元伯使楚便道省觐》黎民表
梦泽天寒兰茝变，衡阳霜落雁鸿疏
《陶庵梦忆·兰雪茶》张岱
日铸者，越王铸剑地也。茶味棱棱，有金石之气。欧阳永叔曰：“两浙之茶，日铸第一。”王龟龄曰：“龙山瑞草，日铸雪芽。”日铸名起此。京师茶客，有茶则至，意不在雪芽也。
而雪芽利之，一如京茶式，不敢独异。三峨叔知松萝焙法，取瑞草试之，香扑冽。余曰：“瑞草固佳，汉武帝食露盘，无补多欲；日铸茶薮，‘牛虽瘠愤于豚上’也。”遂募歙人入日铸。
他泉瀹之，香气不出，煮禊泉，投以小罐，则香太浓郁。杂入茉莉，再三较量，用敞口瓷瓯淡放之，候其冷；以旋滚汤冲泻之，色如竹箨方解，绿粉初匀；又如山窗初曙，透纸黎光。取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。
曹寅《冬兰》
冬草漫寒碧，幽兰亦作花。清如辟谷士，瘦似琢诗家。
丛秀几钗股，顶分双髻丫。夕窗香思发，风影欲篝纱。
❷《三余赘笔》都卬
张敏叔以十二花为十二客，各诗一章：
牡丹赏客、梅清客、
菊寿客、瑞香佳客、
丁香素客、兰幽客、
莲静客、荼苈雅客、
桂仙客、蔷薇野客、
茉莉远客、芍药近客。
❸《猗兰操》者，孔子所作也。孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’乃止车援琴鼓之云：‘
习习谷风，以阴以雨。
之子于归，远送于野。
何彼苍天，不得其所。
逍遥九州，无所定处。
世人暗蔽，不知贤者。
年纪逝迈，一身将老。’自伤不逢时，托辞于芗兰云。
《猗兰操》亦曰《幽兰操》。世言孔子作。孔子伤不逢时，以兰荠麦自喻，且云：我虽不用，于我何伤？言霜雪之时，荠麦乃茂，兰者取其芬香也。今此操只言猗兰，盖省辞也。
《猗兰操》王世贞
猗猗丛兰，芬于幽阻。
彼美蘅杜，风所揄吐。
芃芃禾黍，罹此暑雨。
槁实不恤，世有饥者。
徘徊九方，靡即宁处。
君子悦心，不在爵土。
嗟余已迈，归从兰所。
《猗兰操》元·周巽
朝露凝兮奕叶光。紫茎出兮芬芳。
托根兮楚畹芳。菲菲兮满堂。
念中情兮不能忘。揽玉佩兮纫幽香。
操鸣琴兮动清商。叹遗音兮心徊徨。
怀美人兮天一方。感露霜兮沾裳。
《琴操·猗兰操》宋·曹勋
猗嗟兰兮，其叶萋萋兮。
猗嗟兰兮，其香年披披兮。
胡为乎生兹幽谷兮，不同云雨之施。
纷霜雪之委集兮，其茂茂而自持。
猗嗟兰兮。
《猗兰操》韩愈
兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。
雪霜贸贸，荠麦之茂。
子如不伤，我不尔觏。
荠麦之茂，荠麦之有。
君子之伤，君子之守。
《琴操》曰：“《履霜操》，尹吉甫之子伯奇所作也。伯奇无罪，为后母谗而见逐，乃集芰荷以为衣，采楟花以为食。晨朝履霜，自伤见放，於是援琴鼓之而作此操。曲终，投河而死。”
（三）
❶夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。——《送杨寘序》
“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。”
〔时宝钗小惠全大体〕
孔子，圣之时者也。——《孟子》
❷猜猜下面四句的说话风格更像谁？
“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”
“不用教的，一说便可以知道的。”
“这‘大’字‘九’字是用左手大拇指按琴上的九徽，这一勾加‘五’字是右手钩五弦。并不是一个字，乃是一声，是极容易的。还有吟、揉、绰、注、撞、走、飞、推等法，是讲究手法的。”
“我何尝真会呢。前日身上略觉舒服，在大书架上翻书，看有一套琴谱，甚有雅趣，上头讲的琴理甚通，手法说的也明白，真是古人静心养性的工夫。我在扬州也听得讲究过，也曾学过，只是不弄了，就没有了。这果真是‘三日不弹，手生荆棘。’前日看这几篇没有曲文，只有操名。我又到别处找了一本有曲文的来看着，才有意思。究竟怎么弹得好，实在也难。书上说的师旷鼓琴能来风雷龙凤；孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王；高山流水，得遇知音。”
上面四句对琴科普的见解是出自程高本第八十六回黛玉所言。
❸宝钗博学多识，具备琴兰的属性更多，〔君子之器〕〔王者之香〕与〔群芳之冠〕恰到好处，且前八十回蘅芜君兰言、听曲文禅机、明训讲道学问、向众人科普知识都同宝钗的角色定位吻合。如果程高本后四十回果真有部分曹公原稿，私以为是续书者把原稿宝钗论琴的部分改成了黛玉论琴。
宝钗的角色定位有什么？
注重学问，世事洞明，知识面广，无所不通
据此前八十回体现出来多少？
除了懂棋针黹，还有诸子百家、诗词歌赋、儒道文化、禅宗经典、医学养生、戏曲绘画、史鉴美学、理治实事、生意行情、草木冷门知识、生活罗散小常识信手拈来，封建禁书元人百种也有涉猎
如此庞大而惊人的知识储备量，很难想象是一位深闺少女所有
小说超过六十多万字的结构梳理，曹公在情节安排中细水流长，篇幅波动既不会突兀也没有拖泥带水，在认真阅读过程中会慢慢发现了宝钗冰山一角，自然而然感受到她学识渊博的特征，同时与开场铺垫的角色描述吻合，从而又两相呼应至宝钗大智若愚的角色属性，曹公不愧是文坛大佬
话题再接回来，前八十回收尾后，知识方面宝钗的角色属性塑造到此可以成功了吗？学问的完备性足够了吗？山中高士还差什么？
风教雅音，通过段落论琴来进行这方面角色定位的补充
不说百年前由古色古香熏陶的文人，就说如今快节奏的现代人，也没有不知道古琴文化的分量在华夏文明中有多重
众器之中，琴德最优，能尽雅琴，唯至人。——《琴赋》
君子养德于琴，琴为君子四艺之首
前八十回宝钗的学识范围广而就单单没有提到琴，和宝钗有关的琴除了第十七回游蘅芜苑提到过一回以外，其余的也是其妹宝琴，非物为人。宝琴之名很可能是作为后文宝钗论琴的铺垫，正如宝玉感慨岫烟将来红颜似槁作为后文绛珠泪尽而亡的铺垫
再者说，通达琴文化必从论琴延伸到理治家国平天下和高山流水，钗黛之中钗更符合
琴含雅韵，具备琴的属性潇湘妃可能性也有，如果是黛玉向谁科普一堆琴的知识也不是不可以，但总觉得不尽人意。
如果把红楼梦比作一首优美的曲子，旋律之中钗黛各美其美又音声相合，“钟必以金，磬必以玉，始备金声玉振之全，此中兴所以继作也。”
在此引出晴袭来探讨一二，晴袭和正册首有相似点不会意味着她们就是钗黛替身，晴有林风袭乃钗副不代表晴袭就是影子，她们都是活生生的人，晴袭都有各自属于自己的独立人格和角色定位，合在一起便承担了古今女性受困于不公世道的枷锁、红颜命运被清白针对并歧视压害的主题。换而言之，塑造人物a人物b，人物a人物b承担两种主题：主题a主题b，换个角度再看，ab可以经过总结概括为C，这对人物互为镜像，反映主题C，abC有联系，ab、C不能混为一谈。
潇湘馆月下读书
蘅芜苑操琴煮茶——《第十七回·大观园试才题对额》
（四）原著中琴岫和钗黛有相似交汇的共同点，推测副册香菱之后是她二人。
雪满空山晓会琴，耸肩驴背自长路。踏雪寻梅浩然策蹇驴
云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。远山愁聚游子住眉边
从名字上看：
宝琴〔金+玉〕
岫烟〔罥烟眉+山中高士〕
钗颦岫琴
宝钗读万卷书，宝琴行万里路〔高士抱琴〕
黛玉孤标傲世，岫烟闲云野鹤〔岫玉黛烟〕
岫烟端雅稳重，知书达礼，举止言谈超然，温厚可疼〔岫烟性格类型如钗〕
宝琴本性聪敏，自幼读书识字，才又敏捷，年轻心热〔宝琴性格类型如黛〕
岫烟许配薛家，嫁宝琴兄薛蝌，岫烟丫鬟篆儿；先秦时期有一种古文字体为蝌斗篆文，第八回顽石金锁上配对的都是篆字
《减字木兰花·天涯旧恨》秦观
天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。
黛蛾长敛，任是春风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。
宝琴许配梅家，嫁梅翰林之子，宝琴丫鬟小螺；钗黛之名一同出自明代高启的咏梅诗《梅花》
《题君山》雍陶
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
取琴雪巢弹，共听金石弄
宝器玩物，不可示于权豪；
古剑名琴，常要藏之柜椟。
滕王阁畔斗星傍，此处幽人構草堂
小圃花时三径雪，朝昏谁共对琴觞
絮云吐岑岫，玉绳低以属
渐入深崖青窈窕，忽排连岫玉参差
云破林梢添远岫，月临屋角分层阁
不知仙阁峻，惟觉玉绳低
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题
琴岫的人生轨迹目前看来都挺好
红楼梦第一回已经点题“美中不足，乐极悲生”
正册十二钗薄命与大家族兴衰相关，副册之首香菱薄命是与娘家婆家相对的小范围有关，又副册范围更小，晴袭薄命与个人命运相关。岫烟家道贫苦加上受寒，嫁人后很可能得病体弱，岫烟美中不足因娘家，宝琴嫁为人妇后人身自由受限，宝琴美中不足因婆家
《游林虑山黄花寺》边贡：
黄花峪临千万山，招提更在万山间。窗围白石冬逾静，门偃红椒昼不关。
迎日岫烟生袅袅，咽冰岩瀑下潺潺。场苗可用维吾马，已判东峰上月还。
《宝琴》释彪：
吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。
（五）予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外。是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。——《送杨寘序》
论琴，宝钗和黛玉、欧阳修和杨寘、伯牙和钟子期的处境确有相似性
（六）已知钗黛定金兰契，二玉互通情愫
前八十回宝黛钗中除了宝钗学识广厚且有琴铺垫外，黛玉是诗魂才女也有可能涉猎到弹琴的范畴，而宝玉压根没有，宝玉无论是知识储备量还是文艺才气都不如钗黛。宝玉奏琴的可能性为0
琴破毁、弦断绝，表示世无知音
接下来做一个八十回后大胆的假设：〔根据俞伯牙钟子期高山流水的典故+前文已知信息推测情节〕
宝钗黛玉至交的方面，假设一：宝钗弹琴而黛玉知其音，黛玉夭亡，从此世上再无知音，宝钗破琴绝弦，终身不复鼓。
宝玉黛玉知己的方面，假设二：黛玉奏琴而宝玉知其音，黛玉夭亡，宝玉……宝玉还砸他的劳什子吗？还是去摔破林妹妹的琴？他舍得吗？
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