十二钗与红楼
①推测十二钗副册、又副册的女子：除过原文确定的顺序，副册又副册其余女子的顺序纯属个人观点，不喜勿看
八十回后有没有待出场的十二钗女子未知，在此依据八十回前的内容、红楼众女的人物属性与生平轨迹进行推测
三册十二钗：正册、副册、又副册从女性在当时与自己所联系的大家族、小家庭、自我人生的命运而依次分类，群芳分别承载了属于自己的个人主题，最后总结归类为千红一窟 万艳同杯的大主题
【《红楼梦》80回目录 】
《金陵十二钗》薄命司正册：金玉组
薛宝钗 林黛玉
贾元春 贾探春
史湘云 妙玉
贾迎春 贾惜春
王熙凤 贾巧姐
李纨 秦可卿
《金陵十二钗》薄命司副册：并蒂组
香菱（甄英莲→香菱→秋菱）
薛宝琴 邢岫烟
张金哥 茗玉
尤二姐 尤三姐
娇杏 王青儿
喜鸾 傅秋芳
平儿
茗玉是村姥姥信口开合，且反映的个人主题不强，如果说在书中真实性有待商榷，彩霞的命运反而更合适，与金哥结合的一对金玉女儿组也是匹配互补的，就比如钗黛婚后婚前的红颜悲剧同类，副册十二金钗或者是按照以下排布：
香菱
薛宝琴 邢岫烟
张金哥 彩霞
尤二姐 尤三姐
娇杏 王青儿
喜鸾 傅秋芳
平儿
《金陵十二钗》薄命司又副册：玉金组
晴雯 袭人（花珍珠→花袭人）
彩云 白金钏
柳五儿 四儿（芸香→蕙香→四儿）
芳官 麝月
秦司棋 金鸳鸯
林红玉 茜雪（林红玉→小红）
又副册或按以下排布
晴雯 袭人（花珍珠→花袭人）
彩云 白金钏
紫鹃 莺儿（黄金莺）
芳官 麝月
秦司棋 金鸳鸯
林红玉 茜雪（林红玉→小红）
作者为平衡薄命司金玉而将又副册晴雯排列袭人之前，同时晴雯之名、之意与全书开头女娲补天更贴合
副册女子的排列可能在首末兼美的基础上遵循先怀金后悼玉的顺序，也可能金玉、玉金的顺序交叉分布
正册双首的对称美学：蘅芜君对潇湘妃，草堂对书房，白雪对红泪，淡泊对孤傲，广博对才高，豁达对颦蹙，仙姿对灵窍，敦厚对袅娜，理性对感性，梦蝶金刚对花冢青烟，香草美人对林下之风，君子好逑对窈窕淑女，咏絮词对葬花吟，簪钗对玉带，金钟对玉磬，金声对玉振，两鬓成霜对泪尽夭亡
秋牡丹与木芙蓉、珊瑚豆与绛珠：同脉连枝，生非其地
白牡丹、玉芙蓉：镜花水月，镜中梦影
钗黛是兼美一分为二且空前绝后的极端完美化象征，分而特色各有千秋，合则天地无双
冷香白雪、绛珠红翠，钗黛风格互补，相得益彰
蘅芜兰言圣人之时，幽淑黛女五美之吟
淡极始知花更艳，明媚鲜妍能几时
宝姐姐浓颜系美人、不着富丽闲妆，居所极简抱朴；林妹妹病如西子、穿红着绿，居所小巧雅致
正册女子确定代表花：
薛宝钗[牡丹]→艳冠群芳，阆苑仙葩；[梨花]→离别（冷香化解情炽）
林黛玉[芙蓉]→风露清愁，美玉无瑕；[湘妃竹]→绛珠（血泪思忆曾经）
贾探春[杏花]→清明涕送江边望，千里东风一梦遥
史湘云[海棠]→海棠春睡，断肠花、解语花、花中神仙，沉酣一梦终须醒
妙玉[红梅]→白玉无瑕，雪满山中高士卧，月明林下美人来
李纨[老梅]→槁木死灰，木居士、灰侍者，“我只自吃一杯，不问你们的废与兴。”
副册女子确定代表花：
香菱[并蒂莲]→连理枝头花正开，联春绕瑞，三册女子首位出场（第一回）
又副册女子确定代表花：
晴雯[芙蓉]→芙蓉女儿诔、哀悼红颜之殇；霁月难逢、彩云易散暗合了春去秋来的四时周数+[海棠]
晴雯之于海棠，正如宝钗之于梨花、黛玉之于斑竹
袭人[桃花]→武陵桃花源、黄粱梦桃花苑；袭人花珍珠之名是杨玉环的另一种映射；宝钗冷香对应袭人花香；薛宝钗之钗涵盖天下裙钗，花袭人之花涵盖群芳百花
麝月[荼蘼花]→韶华胜极、三杯送春、红楼梦中的镜照，诸芳流散的收尾结局
晴天云彩与｛补天济世｝有关，花香袭人与｛十二花神｝有关，麝月与｛到头一梦｝有关
②宝玉的少女崇拜观念很容易令看官们读红楼一叶障目。另外，曹公≠宝玉，尤其是宝玉前期离思想开悟十万八千里，安福尊荣的富贵闲人公子爷，如何是“满径蓬蒿老不华、举家食粥酒常赊”能写下旷世奇作的曹公？贾宝玉是文学艺术化的人物，不可能就和现实的曹公划等号。
宝黛也不是现代人高歌的反封建青年斗士，红楼梦尊四书尊礼，宝黛在长辈面前有过违背礼教的地方吗？宝玉烧众书独不烧四书；子不语怪力乱神，宝玉所言：“烧纸是后人异端，不是孔子的遗训”，宝玉所想：“只是父亲叔伯兄弟中，因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢”；黛玉写字读书不忘避母讳，内心悲叹与宝玉的姻缘没有父母之命做主，可惧宝玉给自己私相授受，“宝玉遂猜测黛玉必为七月瓜果之节，家家秋祭，有感于心，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意,私祭亡去的父母。”“尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱”这一干人等包括程朱在内都是应运而生的大仁者。黛玉体贴诚爱而不劝宝玉用功不代表她自己不要立身扬名，儒家士大夫的后天教育环境促进了黛玉性格渴望展露自我才干的一面，也契合了时运不济生不逢时与判词图画中生非其地的红颜悲剧，红楼女子中凤姐黛玉都是从小当作男儿培养，形成的要强性情是她们的相似之处。作者定钗黛判词有说过她们的情感婚姻纠葛吗？没有，沉痛怀悼的是对钟灵毓秀的女子德才遭遇埋没的无限惋惜，修身齐家治国平天下，旧社会女子纵然志学卓越，若说治国平天下，她们没有出路，“可叹停机德，堪怜咏絮才”“才自精明志自高，生于末世运偏消”“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才”，“春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁。”作者对于情怎么描述的：情既相逢必主淫、热毒、凡心之炽、宿孽总因情、冤孽、黛玉病由此荫、粉渍脂痕污宝光、绮栊昼夜困鸳鸯……全书在肯定以宝黛为主的儿女真情线的同时也在刻画警世迷津的警情之线。红楼梦要义2以及宝黛婚事
作者在尊敬群芳女子的多元化价值中，也会不可避免地受到时代影响：“何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？”“邢夫人纵是铁心铜胆的人，妇女家终不免生些嫌隙之心”
红楼梦大旨谈情，却是理治之书，如果在座各位有人不相信可以仔细阅读第一回
真情看宝黛，理治看钗凤
兼美看钗黛，通灵看凤宝
红楼梦是一部以春秋笔法撰写天下女子的史书，黛玉负责诠释红楼儿女真情的一面，宝钗负责诠释红楼理治之书的主题，宝钗象征裙钗，黛玉象征粉黛，钗黛二女指代天下女子，作者选用裙钗点题《金陵十二钗》。讽刺的是，书外人批判的书中人物往往是女性，对她们挑挑拣拣地要求，反而面向男性角色宽容大度。夸赞女性往往是外在漂亮、谁的母亲谁的女儿谁的妻子、情感家庭以及性魅力等女主内的方面，夸赞男性往往是内在魄力、事业有成等男主外的方面。上千年男主外女主内的根深蒂固的潜意识作祟，从性别上给人贴标签妄言是非，现在依然有不少遗留问题有待解决
红楼衍生品常常把正册女子排列顺序中黛玉排到宝钗之前，大女主思想作祟，为捧黛贬钗无所不用至极，混杂了正册钗首基调，上去就是先玉后金然后依次先金后玉，且不说打乱了怀金悼玉的整体节奏，原文确立的群芳之冠、金陵十二钗已经说明了宝钗无疑在黛玉之前，已知红楼众多女性角色唯有薛宝钗之名涵盖了总题《金陵十二钗》，不然按照那些人的想法，干脆改成《青陵十二黛》来一朵黛花十一片绿叶陪衬吧，反正在ta们眼里红楼梦是宝黛爱情中心论，一切都为宝黛爱情服务，黛玉的人生价值除了情爱以外她的才干遭遇轻看，大肆吹捧木石前盟，开篇女娲补天被埋没被忽视，根本不管红楼梦为闺阁昭传的宗旨
看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。
红楼梦是顽石根据幻形入世而“杜撰”的一部石头记，石头已经修悟回到大荒山了，有多少书外人还动情沉溺在盛筵中痴迷不醒？
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